當窗雲鬓卸紅妝，驅瘟滅疫作戰場。
己亥末，庚子春，荊楚大疫，染者數萬，衆惶恐，舉國(guó)防，皆閉戶。醫者鍾南山，率數萬白衣入疫區，青絲白發(fā)皆身先士卒，死戰不退……
2020年新年伊始，新型冠狀病毒席卷全國(guó)，舉國(guó)上下同心抗疫。陰雲之下，武漢這(zhè)座“英雄城市”成(chéng)了這(zhè)場“戰疫”的最前線，全國(guó)各地數以萬計白衣天使逆行奔赴前線支援同行，共同去守護這(zhè)座城市。據統計，守護這(zhè)座城市的醫護人員當中，女性人數超過(guò)了10萬人，占比超過(guò)60%。在護士群體中，女性的占比則是90%。
在這(zhè)場沒(méi)有硝煙的戰争中，沖鋒陷陣的主力軍中有超過(guò)一半的“戰士”都(dōu)是女性。巾帼不讓須眉的她們争分奪秒從死神手中搶人。
全身加厚的防護衣和層層疊疊的口罩，依然擋不住她們向(xiàng)新冠肺炎宣戰的勇氣。她們的那份霸氣，即使被(bèi)遮住了嘴巴、耳朵、身體，也會(huì)從堅毅的眼神中迸發(fā)出來。從40後(hòu)到00後(hòu)，她們是“戰士”，是妻子，是女兒，是媽媽，但首先，她們是女性。
我們常說(shuō)“婦女能(néng)頂半邊天”，這(zhè)句話在這(zhè)次新冠肺炎疫情中得到了有力證明。
露宿風餐誓不辭，飲將(jiāng)鮮血代胭脂。
凱歌馬上清平曲，不是昭君出塞時(shí)。
婦好(hǎo)，商王武丁的王後(hòu)，她是中國(guó)曆史上有據可查的第一位女將(jiāng)，也是商王武丁最信賴的女祭司。
“婦好(hǎo)”并不是一個人名，而是一個特定的稱謂：“婦”是對(duì)與商王有密切關系的女性的稱呼，其中一部分是商王的嫔妃，而“婦好(hǎo)”的“好(hǎo)”則是這(zhè)位女性的名或是标示出身的區别字。也就(jiù)是說(shuō)，被(bèi)稱爲“婦”的人，在當時(shí)的婦女中是有特殊地位的，因此，這(zhè)些女性中的部分人才能(néng)在甲骨上留下自己的名字。現在通常稱呼的、看似帶有貶義色彩的“婦女”，在商代卻不是一般女子随便使用的。
我們可能(néng)不怎麼(me)了解婦好(hǎo)的生平，但大多數人應當都(dōu)聽說(shuō)過(guò)，安陽殷墟婦好(hǎo)墓。婦好(hǎo)墓是目前已發(fā)掘的唯一保存完整的商代王室墓葬，在中國(guó)考古史、殷商史領域具有裡(lǐ)程碑式的意義。在她的墓室裡(lǐ)，出土了共出土了1928件陪葬品，其中，銅器總計468件、玉器755件，石器、骨器約700件，貝類則有6000多個，《國(guó)家寶藏》曾有一期專門講述過(guò)婦好(hǎo)的故事(shì)。
武丁與婦好(hǎo)，被(bèi)人們贊爲浩蕩壯闊的殷商盛世中一代絕世佳偶。
殷高宗武丁，是儒家尊奉的聖君，婦好(hǎo)是他的王後(hòu)。在安陽殷墟出土的一萬餘片甲骨中，有兩(liǎng)百多次提及婦好(hǎo)，記載了她征戰、生育、有疾、去世後(hòu)的狀況等。婦好(hǎo)墓随葬品中那些象牙杯、骨刻刀、綠松石、孔雀石、瑪瑙珠等精美的寶石，可愛的石器，爲我們描繪了一個雍容美麗的尊貴女性，而那些青銅器，那些銘文，比如那件象征國(guó)家軍權的大钺，讓我們知道(dào)，這(zhè)位王後(hòu)并不是後(hòu)宮裡(lǐ)默默無聞的弱女子，她能(néng)征善戰，深得武丁信賴，經(jīng)常主持祭祀，擁有自己的封地和勢力。
武丁作爲商代中期勤政開(kāi)明的君主，他的時(shí)代被(bèi)稱爲“武丁中興”，而婦好(hǎo)，是王後(hòu)也是女將(jiāng)，曾率軍隊抵禦鬼方，東南伐夷，西敗巴軍，北讨土方，爲商王朝開(kāi)疆拓土立下了赫赫戰功。
可惜的是，婦好(hǎo)年僅三十三歲便因病去世，徒留傳說(shuō)于人間。而她的英年早逝，也影響到了兒子兄己的前程，婦好(hǎo)去世後(hòu)，兄己成(chéng)了無根之草，武丁抵擋不住讒言最終將(jiāng)他流放緻死。是的，武丁共有三位正妻，所以，婦好(hǎo)不見得便是武丁最爲心愛的妻子，當初娶婦好(hǎo)可能(néng)是看中了婦好(hǎo)背後(hòu)的家族勢力，但不可否認，婦好(hǎo)以短暫一生在曆史中留下璀璨光華，是源于她不輸于任何男子的能(néng)力，而并非依附于武丁。
殷商宗有賢子孝己，其母早死，高宗惑後(hòu)妻之言，放之而死，天下哀之。
——節選自《太平禦覽·帝王世紀》
02
平陽昭公主
平陽昭公主，（？-623年），李淵第三女，李世民同母姐。唐公主之首，真正的巾帼英雄，才識膽略不遜于她的兄弟們。她并非在宮闱之中長(cháng)大的傳統公主，而是見證和參與了李唐皇室崛起(qǐ)的一位大將(jiāng)。
當年李淵在太原起(qǐ)義兵，公主和驸馬柴紹住在長(cháng)安，柴紹想一起(qǐ)舉事(shì)，但是不放心公主一人在家，公主安慰夫君放心走後(hòu)，就(jiù)變賣了家産，拉起(qǐ)一支七萬人的隊伍，和父親南北呼應。平陽昭公主治軍嚴明，所到之處秋毫無犯，被(bèi)尊稱爲“娘子軍”。據傳她每戰必克，隋將(jiāng)屈突通就(jiù)曾經(jīng)在她手下連吃幾場大敗仗。
六年後(hòu)，公主去世，李淵下旨按將(jiāng)軍規格下葬，奏軍樂，加羽葆。有大臣說(shuō)：“公主畢竟是女流，行軍樂恐怕不合禮儀。”李淵反駁道(dào)：“确實沒(méi)有聽過(guò)女子葬禮用鼓吹，可你有聽說(shuō)過(guò)公主舉兵起(qǐ)義，親臨戰陣，擂鼓鳴金，參謀軍務嗎？以軍禮爲公主舉辦葬禮，有何不可！”李淵堅持用將(jiāng)軍禮儀安葬女兒，追贈谥号爲“昭”，有“明德有功”之意。
平陽公主，高祖第三女也，太穆皇後(hòu)所生。義兵將(jiāng)起(qǐ)，公主與紹并在長(cháng)安，遣使密召之。紹謂公主曰：“尊公將(jiāng)掃清多難，紹欲迎接義旗；同去則不可，獨行恐罹後(hòu)患，爲計若何？”公主曰：“君宜速去。我一婦人，臨時(shí)易可藏隐，當别自爲計矣。”紹即間行赴太原。公主乃歸鄠縣莊所，遂散家資，招引山中亡命，得數百人，起(qǐ)兵以應高祖。時(shí)有胡賊何潘仁聚衆于司竹園，自稱總管，未有所屬。公主遣家僮馬三寶說(shuō)以利害，潘仁攻鄠縣，陷之。三寶又說(shuō)群盜李仲文、向(xiàng)善志、丘師利等，各率衆數千人來會(huì)。時(shí)京師留守頻遣軍讨公主，三寶、潘仁屢挫其鋒。公主掠地至盩厔、武功、始平，皆下之。每申明法令，禁兵士，無得侵掠，故遠近奔赴者甚衆，得兵七萬人。公主令間使以聞，高祖大悅。及義軍渡河，遣紹將(jiāng)數百騎趨華陰，傍南山以迎公主。時(shí)公主引精兵萬餘與太宗軍會(huì)于渭北，與紹各置幕府，俱圍京城，營中号曰“娘子軍”。京城平，封爲平陽公主，以獨有軍功，每賞賜異于他主。六年，薨。及將(jiāng)葬，诏加前後(hòu)部羽葆鼓吹、大辂、麾幢、班劍四十人、虎贲甲卒。太常奏議，以禮，婦人無鼓吹。高祖曰：“鼓吹，軍樂也。往者公主于司竹舉兵以應義旗，親執金鼓，有克定之勳。周之文母，列于十亂；公主功參佐命，非常婦人之所匹也。何得無鼓吹！”遂特加之，以旌殊績；仍令所司按谥法“明德有功曰昭”，谥公主爲昭。
——節選自《舊唐書·柴紹列傳》
《漢語大詞典》：“娘子關，相傳平陽公主率娘子軍駐此，故名。”
梁紅玉，（1102-1135年），宋朝著名抗金女英雄。
她是趙宋大將(jiāng)韓世忠之妻，是韓世忠身後(hòu)《中興佐命定國(guó)元勳之碑》上所載的楊國(guó)夫人，可能(néng)還(hái)是中國(guó)曆史上第一個拿朝廷工資的女性（後(hòu)宮除外）。
史料記載爲梁氏，"紅玉"則見于野史和民間話本。明朝萬曆首輔張四維所撰傳奇《雙烈記》裡(lǐ)寫到：“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。“她本出身將(jiāng)門，後(hòu)家道(dào)中落，淪爲官妓。但她文武皆善，不卑不亢，頗得世人尊重。後(hòu)來她與韓世忠在慶祝平定方臘起(qǐ)義的慶功宴上結識，遂成(chéng)爲夫妻。相比于煙柳巷，疆場顯然更适合這(zhè)位奇女子展現她的飒爽英姿。梁紅玉多次随夫出征，參與了平定苗傅叛亂的戰役；後(hòu)與丈夫并肩，在建炎四年長(cháng)江阻擊戰中親執桴鼓，共同指揮作戰，將(jiāng)入侵的金軍阻擊在長(cháng)江南岸達48天之久，從此名震天下。此後(hòu)她獨自率軍，輾轉于多個戰場，爲抵抗金軍立下大功。在苗傅、劉正彥叛亂中，韓世忠、宋高宗被(bèi)脅迫，宰相朱勝非與隆佑太後(hòu)派梁紅玉出城，“太後(hòu)召見，勉令世忠速來，以清岩陛。梁氏馳入世忠軍，谕太後(hòu)意。世忠等遂引兵至，逆黨懼。”她的挺身而出力挽狂瀾挽救了朝廷，扭轉了局面(miàn)，後(hòu)來， “金兵至，則世忠軍已先屯焦山寺。金將(jiāng)李選降，受之。兀術遣使通問，約日大戰，許之。戰將(jiāng)十合，梁夫人親執桴鼓，金兵終不得渡。”這(zhè)便是“梁紅玉擂鼓戰金兵”的由來。
生命的最後(hòu)，她和韓世忠一起(qǐ)駐守楚州（今江蘇淮安區一帶），"兵僅三萬，而金人不敢犯"。
那一年，梁紅玉與金兵戰于淮水，遇到埋伏。金軍百倍于己，身被(bèi)數創，腸自腹間出，以汗巾裹之，血透重甲，顧左右曰：“今日得報君恩”。乃突擊。敵以亂箭攢射，梁紅玉力盡落馬而死。死後(hòu)金人蹂踐争其遺體，數人各得其一體。金人曝其屍于市三日。後(hòu)來金兀術感其忠烈，將(jiāng)遺體收集起(qǐ)來還(hái)給韓世忠。韓世忠死後(hòu)，梁紅玉被(bèi)遷葬蘇州靈岩山，與韓合葬。
明人做《楊國(guó)夫人傳》、《英烈夫人祠記》，給予了梁紅玉至高的評價。明人稱她爲“女中丈夫”，靖康、建炎之際，天下危，天賜忠武，以卑賤待罪之軀，而得慧眼識人之明。更縱橫天下，争鋒江淮，收豪傑，攬英雄，内平叛逆，外禦強仇，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將(jiāng)傾，古今女子，唯此一人也。青史斑斑，名節永垂。
癸未，武勝軍節度使、禦前左軍都(dōu)統制韓世忠爲檢校少保，武勝、昭慶軍節度使，賞平苗劉之功也。上遣使賜世忠金合，且禦書忠勇二字，表其旗幟，又封其妻梁氏爲護國(guó)夫人，制曰：智略之優，無愧前史。給内中俸以寵之，將(jiāng)臣兼兩(liǎng)鎮、功臣妻給俸，皆自此始。”
——節選自《建炎以來系年要錄》
重慶中國(guó)三峽博物館有一件館藏重要文物，是“崇祯禦賜秦良玉長(cháng)襖蟒袍”，在我國(guó)古代，秦良玉是唯一一個不以後(hòu)妃公主身份被(bèi)寫入史書列傳的女性。
秦良玉，（ 1574-1648年），字貞素，明末將(jiāng)軍、軍事(shì)家。曆朝曆代修史，除呂雉和武則天入《本紀》外，其餘女性均在《後(hòu)妃傳》或是《列女傳》中，隻有秦良玉例外，她的丈夫、兄弟是依附在她列傳裡(lǐ)的。一個赫赫威名的女將(jiāng)軍，她不是作爲男性的欣賞對(duì)象而被(bèi)依附存在，她憑借自己的勇猛、獨立、才幹，赢得了全天下人與後(hòu)世修史者的尊重。
秦良玉的丈夫馬千乘是石柱宣撫使馬援之後(hòu)，因祖上有功世襲石柱縣土司，後(hòu)來“爲部民所訟，瘐死雲陽獄，良玉代領其職”。明朝的中央政府任命的西南少民土司襲職，有很多女性的身影，他們通過(guò)母女襲職，妻妾繼承，女媳繼承，子死母襲等等踏上政治舞台，所以，在丈夫死後(hòu)，由于兒子馬祥麟年歲尚小，加上秦良玉戰功赫赫，無論朝野上下還(hái)是家族老小，都(dōu)默認了由秦良玉接任土司的職位。
秦良玉與其他明將(jiāng)不同，在大家要麼(me)卑躬投降、要麼(me)内讧、要麼(me)慘敗的明朝末年，秦良玉能(néng)做到忠于國(guó)朝，出兵必勝，早年間她甚至與努爾哈赤打過(guò)一場以少勝多的戰争，後(hòu)來也將(jiāng)農民軍羅汝才打得大敗而歸。當張獻忠進(jìn)兵蜀地時(shí)，秦良玉對(duì)家裡(lǐ)人說(shuō)：“吾兄弟二人皆死王事(shì)，吾以一孱婦蒙國(guó)恩二十年，今不幸至此，其敢以餘年事(shì)逆賊哉！有從賊者，族無赦！”而張獻忠始終繞過(guò)了石砫不敢前來，最後(hòu)，秦良玉得以高齡壽終，享年七十五歲。
秦良玉，忠州人，嫁石砫宣撫使馬千乘。萬曆二十七年，千乘以三千人從征播州，良玉别統精卒五百裹糧自随。明年正月二日，賊乘官軍宴，夜襲。良玉夫婦首擊敗之，追入賊境，連破七寨，大敗賊衆，爲南川路戰功第一。賊平，良玉不言功。其後(hòu)，千乘爲部民所訟，瘐死雲陽獄，良玉代領其職。
良玉爲人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度娴雅。而馭下嚴峻，每行軍發(fā)令，戎伍肅然。所部号“白杆兵”，爲遠近所憚。
崇祯三年，永平四城失守。良玉奉诏勤王，出家财濟饷。莊烈帝優诏褒美，召見平台，賜良玉彩币羊酒，賦四詩旌其功。會(huì)四城複，乃命良玉歸。七年二月，賊陷夔州，圍太平，良玉至乃走。十三年，羅汝才犯夔州。良玉邀之馬家寨，斬首六百，追敗之，奪汝才大纛，擒其渠副。賊勢漸衰。
當是時(shí)，督師楊嗣昌盡驅賊入川。川撫邵捷春提弱卒二萬守重慶，所倚惟良玉及張令二軍。綿州知州陸遜之罷官歸，捷春使按營壘，見良玉軍整，心異之。良玉爲置酒，語遜之曰：“邵公不知兵。吾一婦人，受國(guó)思，誼應死，獨恨與邵公同死耳。”遜之問故，良玉曰：“邵公移我自近，去所駐重慶僅三四十裡(lǐ)，而遣張令守黃泥窪，殊失地利。賊據山巅，俯瞰吾營。鐵騎建瓴下，張令必破。令破及我，我敗尚能(néng)救重慶急乎?且督師以蜀爲壑，無愚智知之。邵公不以此時(shí)争山奪險，令賊無敢即我，而坐以設防，此敗道(dào)也。”遜之深然之。已而捷春移營大昌，監軍萬元吉亦進(jìn)屯巫山，與相應援。
其年十月，張獻忠連破官軍，良玉偕張令急扼之，挫其鋒。會(huì)令爲賊所殪，良玉趨救不克，轉鬥複敗，所部三萬人略盡。乃單騎見捷春，請曰：“事(shì)急矣，盡發(fā)吾卒，可得二萬。我自廪其半，半饩之官，猶足辦賊。”捷春見嗣昌與已左，而倉無見糧，謝其計不用。良玉乃歎息歸。
張獻忠盡陷楚地，將(jiāng)複入蜀。良玉圖全蜀形勢，上之巡撫陳士奇，請益兵守十三隘，士奇不能(néng)用。複上之巡按劉之勃，之勃許之，而無兵可發(fā)。十七年眷，獻忠遂長(cháng)驅犯夔州。良玉馳援，衆寡不敵，潰。及全蜀盡陷，良玉慷慨語其衆曰：“吾以一孱婦蒙國(guó)恩二十年，今不幸至此，其敢以餘年事(shì)逆賊哉!”悉召所部約曰：“有從賊者，族無赦!”乃分兵守四境。賊遍招土司，獨無敢至石砬者。後(hòu)獻忠死，良玉竟以壽終。
贊曰：秦良玉一土舍婦人，提兵裹糧，崎岖轉鬥，其急公赴義有足多者。彼仗钺臨戎，縮朒觀望者，視此能(néng)無愧乎!
——節選自《明史·列傳第一百五十八·秦良玉》
沈雲英，（1624-1660年），明末女將(jiāng)。幼讀詩書，喜騎射。父沈至緒是武進(jìn)士，在湖廣道(dào)州守備任上與農民起(qǐ)義軍張獻忠部戰鬥時(shí)陣亡。雲英率十餘騎奇襲張獻忠營寨，奪回父屍，解道(dào)州之危。郡守上奏其功，湖撫王聚奎奏請降敕，贈沈至緒昭武將(jiāng)軍，建祠麻灘驿，加雲英爲遊擊將(jiāng)軍，坐父營，守道(dào)州。當時(shí)其夫賈萬策任荊州都(dōu)司，農民起(qǐ)義軍攻陷荊州，賈萬策被(bèi)殺，沈雲英受诏扶柩回鄉。清軍南下後(hòu)辭軍職，因夫死無子，歸長(cháng)巷故裡(lǐ)侍親。將(jiāng)軍武而能(néng)文，在宗祠開(kāi)館授徒，訓育族中子弟。
沈雲英是蕭山曆史上唯一的女將(jiāng)軍，也有人稱她爲最早的女教育家。毛甡（奇齡）對(duì)其高度評價，特撰《明列女沈雲英傳》《明特授遊擊將(jiāng)軍道(dào)州守備列女沈氏雲英墓志銘》。由雲英開(kāi)創的長(cháng)巷塾學(xué)，額“雲英將(jiāng)軍講學(xué)處”，設塾規、捐學(xué)田、選塾師，一直辦至清末，沈氏人才多出其中。據聞沈家塾學(xué)專門設立獎項，“獎勸誘掖之方，胥關聖教，即今書院考列前茅必須給發(fā)紅花者”，規定各科獎格。今“雲英將(jiāng)軍講學(xué)處”石碑尚存。
道(dào)州死事(shì)曰，沈至緒，蕭山人。崇祯四年武進(jìn)士，官道(dào)州守備，流賊至，力戰而死。其女雲英，率十餘騎，直趨賊壘，連斬三十餘賊，奪父屍歸，啓營將(jiāng)再戰，賊避之徙于鄰郡。湖廣巡撫王聚奎以其事(shì)聞，奉旨：“故湖廣道(dào)州守備沈至緒力，守營陽臨陣卻敵，斬殺過(guò)當，佻生授命，生作長(cháng)城，死爲國(guó)殇，其贈至緒昭武將(jiāng)軍（邬案：夏之蓉<沈雲英傳>作“贈至緒副總兵 ”），賜祠麻灘驿，春秋祀之。有女雲英，閨房之秀，奮其弱臂，以呼殘衆，求屍殺寇，不用城頹，誓命哭父，知浮江出，大複仇以報親肆弭亂，以衛國(guó)殲敵全軍，保疆恢境，其授雲英遊擊將(jiāng)軍,仍代其父湖廣道(dào)州守備，領其軍。”會(huì)雲英之夫，四川人賈萬策者，故閣部督師标大剿營都(dōu)司也。奉命鎮守荊州南門。賊陷荊州，萬策遇害。雲英因哭辭诏命,領軍俟代，乞卸巾鞲，始扶槥椟，歸葬其父于原阡。遂守不出，傭書課塾，年三十八終焉。論者謂其于父爲孝，于國(guó)爲忠，于夫爲節，于身爲貞，洵女中之烈丈夫雲。
——節選自《皇明四朝成(chéng)仁錄卷三·道(dào)州死事(shì)傳》
因爲衆所周知的一些原因，在我國(guó)古代，對(duì)于女性行醫學(xué)醫是較爲排斥的，盡管如此，悠悠華夏曆史長(cháng)河中，依然閃爍著(zhe)不少優秀的女性醫生，她們醫技精湛、醫德高尚、救死扶傷、爲民除病，深得後(hòu)人的敬仰和稱道(dào)。
巾帼醫者，妙手仁心。
義妁出生于西漢時(shí)期，是我國(guó)古代可以追溯到的最早的女醫，她從小就(jiù)對(duì)藥草有興趣，十幾歲就(jiù)上山采藥，搗爛後(hòu)給鄉親們敷治外傷。平時(shí)隻要有郎中路過(guò)，她總是虛心請教，日積月累，學(xué)到了許多醫藥知識，積累了豐富的臨床經(jīng)驗。傳說(shuō)，義妁自幼聰明伶俐，對(duì)民間醫藥十分偏愛，虛心好(hǎo)學(xué)，樂于鑽研醫術，遇有醫生走村串戶看病，她總愛跟著(zhe)學(xué)，看醫生怎樣(yàng)望、聞、問、切，或豎起(qǐ)耳朵，聽醫生講解醫理，并虛心求教。久而久之，她不僅學(xué)到了許多醫藥知識，而且獲得了豐富的實踐經(jīng)驗。有一天，外村擡來一個久治不愈的腹脹病人。病人的肚子脹得像一個灌滿了氣的皮球。義妁對(duì)病人仔細診斷後(hòu)，取出幾根針在他的下腹部和大腿部紮了幾針，然後(hòu)拿出一包自制的藥粉撒在病人的肚臍上，同時(shí)給病人熬服湯藥。三天以後(hòu)，病人腹脹開(kāi)始消退，呼吸變得均勻，不久就(jiù)痊愈了。自此以後(hòu)，義妁的醫名便在方圓百裡(lǐ)傳開(kāi)了。後(hòu)來，義妁的醫術被(bèi)漢武帝知道(dào)了，便將(jiāng)她征入宮，封爲女侍醫，專爲皇太後(hòu)治病，深得太後(hòu)的信任。漢武帝的母親王太後(hòu)年老多病，漢武帝聽人說(shuō)起(qǐ)義妁醫術高超，便派人專程暗訪。結果證明義妁不但擅長(cháng)内科疑難雜症，而且對(duì)外科、針灸也頗精通，所用藥物隻是些山間的草木藤葉，但療效極好(hǎo)。于是，漢武帝便诏她入宮，封爲王太後(hòu)的特别侍醫。她到宮中以後(hòu)，果然將(jiāng)王太後(hòu)的病治好(hǎo)了，因而深得太後(hòu)喜愛。
義縱者，河東人也。爲少年時(shí)，嘗與張次公俱攻剽爲群盜。縱有姐妁，以醫幸漢武帝的母親王太後(hòu)。王太後(hòu)問：“有子兄弟爲官者乎？”姐曰：“有弟無行，不可。”太後(hòu)乃告上，拜義弟縱爲中郎，補上黨郡中令。治敢行，少蘊藉，縣無逋事(shì)，舉爲第一。遷爲長(cháng)陵及長(cháng)安令，直法行治，不避貴戚。他以案捕太後(hòu)外孫修成(chéng)君子仲，上以爲能(néng)，遷爲河内都(dōu)尉。至則族滅其豪穰氏之屬，河内道(dào)不拾遺。而張次公亦爲郎，以勇悍從軍，敢深入，有功，爲岸頭侯。
——節選自《史記·卷百二十二·酷吏列傳》
鮑姑名潛光（約309－363年），上黨（今山西省長(cháng)治）人，晉代廣東南海太守鮑靓之女，著名道(dào)士葛洪之妻，她自己亦是我國(guó)醫學(xué)史上第一位女灸學(xué)家。
她出生于一個官宦兼道(dào)士之家，其父鮑靓，亦名靜，晉代道(dào)教徒，官至黃門侍郎，南海郡太守，因鮑靓精通仙道(dào)，當時(shí)人們稱他爲“神仙太守”。
鮑姑自幼在父親的耳熏目染下，對(duì)道(dào)教的教義十分有興趣。其夫葛洪字稚川，是我國(guó)一千七百多年前的科學(xué)家，曾從鄭隐學(xué)習，又拜鮑靓爲師，學(xué)丹術，盡得其傳。葛洪生平著書立說(shuō)頗豐富，約有五百三十卷，主要著作有《抱樸子》《肘後(hòu)救卒方》等書。
鮑姑嫁給了葛洪後(hòu)，成(chéng)爲葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救術，與鮑姑之高明灸術有關。鮑姑生活在這(zhè)樣(yàng)的家庭和環境，耳濡目染，專功道(dào)學(xué)醫學(xué)，學(xué)有所成(chéng)。
她以專治贅瘤和贅疣而聞名于時(shí)，以艾線灸人身之贅瘤，一灼即消，療效顯著。她長(cháng)期與丈夫葛洪在廣州羅浮山煉丹行醫，因地制宜，就(jiù)地取材，以當地盛産的紅腳艾進(jìn)行灸治，取得顯著療效。“每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美豔。”
鮑姑不但繼承了丈夫和父親的醫術，加上自己堅持鑽研，醫術更加精湛，往往藥到病除，人們稱她爲鮑仙姑。鮑姑去世後(hòu)，當地人們在越崗院建“鮑姑祠”來紀念她，今廣州三元宮内尚有鮑姑當年艾灸的穴位圖。
鮑姑一生行醫、采藥，足迹遍及廣東一帶，她經(jīng)常出沒(méi)崇山峻嶺，溪澗河畔，留下了很多傳說(shuō)。她足迹所到之處，至今皆有縣志、府志及通史記載，曾有詩贊頌：“越井崗頭雲作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。”
鮑姑雖沒(méi)有留下什麼(me)著作，但後(hòu)人認爲，她的灸法經(jīng)驗可能(néng)滲入到葛洪的《肘後(hòu)備急方》中。該書有針灸醫方109條，其中灸方竟占90餘條，并對(duì)灸法的作用、效果、操作方法、注意事(shì)項等都(dōu)有較全面(miàn)的論述。據分析，葛洪并不擅長(cháng)灸法，他的精力主要集中于煉丹和養生上。《肘後(hòu)備急方》中收入如此豐富的灸方，可能(néng)與擅長(cháng)灸法的鮑姑有密切的關系。
貞元中，有崔炜者，故監察向(xiàng)之子也。向(xiàng)有詩名于人間，終于南海從事(shì)。炜居南海，竟豁然也。不事(shì)家産，多尚豪俠；不數年，财業殚盡，多栖止佛舍。時(shí)中元日，番禺人多陳設珍異于佛廟，集百戲于開(kāi)元寺。炜因窺之，見乞食老妪，因蹶而覆人之酒甕，當垆者歐之。計其直，僅一缗耳。炜憐之，脫衣爲償其所直，妪不謝而去。異日又來，告炜曰：“謝子爲脫吾難。吾善炙贅疣。今有越井岡艾少許奉子，每遇贅疣，隻一炷耳。不獨愈苦，兼獲美豔。”炜笑而受之，妪倏亦不見。
——節選自《太平廣記·崔炜傳》
張小娘子生于北宋著名的“仁宗盛治”年代，是與晉代鮑姑、西漢義妁、明代談允賢齊名的中國(guó)古代大女名醫，相傳其貌美心慧、精通百草、扶危救弱，聲名遠播朝野。
然而，“不爲良相，則爲良醫”是說(shuō)給男子的，雖然自淳化年間就(jiù)已經(jīng)設立太醫局，發(fā)展醫學(xué)教育，但招生“隻限男生”。史籍上有關張小娘子的生平語焉不詳，她治療瘡毒的絕活也發(fā)源于一個傳說(shuō)。相傳她曾救助了一個病倒的遊方郎中，得授一本醫學(xué)秘籍《癰疽異方》，她聰明好(hǎo)學(xué)、博聞強識，學(xué)得一手絕活，開(kāi)始爲四鄉黎民百姓治病，漸漸在當地聞名。
她爲很多女性治病，爲她們調制成(chéng)護膚養顔的藥膏，采撷春天的百花百草，研制成(chéng)專治女性疾病的“女兒方”，爲她們解除難言之隐。
後(hòu)來張小娘子的事(shì)迹傳到了皇宮，被(bèi)仁宗皇帝得知，仁宗下旨請她來醫治自己的“喘鳴”和愛妃的花粉過(guò)敏症，張小娘子不僅手到病除，還(hái)在自己原有秘方的基礎上，不斷調制出各種(zhǒng)洗面(miàn)方、洗頭方、沐浴方、香衣方、玉顔方等供公主、妃嫔們使用，還(hái)爲她們解決各種(zhǒng)婦科問題。
仁宗皇帝龍顔大悅，稱其爲“女醫聖”，賜名“張小娘子”。後(hòu)來，任宗想將(jiāng)她留在宮中專門爲妃嫔們診病，她回答道(dào)：“民女一介草民，留在宮中已逾三月，家中夫君兒郎盼歸切，故鄉病夫患婦催聲急。碧草生舊迹，綠琴歇芳聲，山野故土才是我需要去的地方啊！”仁宗皇帝聽罷，將(jiāng)張小娘子賜金放還(hái)，并敕封其診所爲“張小娘子診所”。
自此，張小娘子回至鄉中，繼續懸壺濟世、扶危救弱，聲名遠播，成(chéng)爲我國(guó)古代四大女醫師之一。
秀川外科張生，本郡中虞候。其妻遇神人，自稱皮場大王，授以《癰疽異方》一冊，且誨以手法大概，遂用醫著名，俗呼爲張小娘子。又轉以教厥夫。
——節選自《夷堅支乙卷·卷五》
談允賢，(1461- 1556年)，明代名醫，她的《女醫雜言》留存至今，不僅是現知女醫最早的醫學(xué)著作，而且是我國(guó)僅存的幾種(zhǒng)早期醫案文獻之一，且是專科醫案。
談氏一族，在當時(shí)，以儒鳴于錫，又兼以醫鳴，談允賢自小便教養在祖父母膝下，她的祖父見孫女天資聰慧，便決定讓她棄女紅，習醫學(xué)，祖父指導她攻讀各種(zhǒng)醫學(xué)典籍，祖母親自爲她講解醫書大義，去世前更是將(jiāng)一生所收集、編寫的藥方病理悉數贈與談允賢。
她成(chéng)年以前幾乎讀完了所有的家藏醫書，同時(shí)，還(hái)幫助祖父母抄寫藥方、調配藥材，不斷提高著(zhe)自己的醫學(xué)儲備。談允賢在及笄之年出嫁，夫家姓楊，出嫁後(hòu)她自己“連得血氣等疾，三年沒(méi)能(néng)懷上孩子，她查閱古籍，鑽研女方，翻看祖母饋贈的醫書，調和藥方，不斷自我診治，試藥，後(hòu)得三女一子。期間若有病患所求，她也堅持親自醫治，往往藥到病除，醫術日臻純熟。
時(shí)值封建社會(huì)，談允賢不可能(néng)與男醫生一樣(yàng)随處應診，治療的對(duì)象也隻能(néng)是局限于女性或兒童。許多女子礙于男女之防，不願請男醫生診治私病，漸漸拖成(chéng)隐疾，而談允賢精通藥理，醫術精湛，爲人可靠，更容易讓她們信任。
生必有涯，談允賢結緣醫道(dào)，本就(jiù)得益于先輩所留下的醫著，于是，她在治病救人的同時(shí)，甄選具有代表性的病例三十一則，整理成(chéng)一部《女醫雜言》。該書記載的患者均爲女性，所治療的病證中，除部分内、外科疾病之外，都(dōu)爲婦科病，其中涉及習慣性流産、月經(jīng)不調、産後(hòu)諸疾、腹中結塊、血崩、不孕等病證。病人年齡最大的69歲．最小的爲6歲。
談允賢的侄孫說(shuō)，“祖姑楊孺人，以女醫名邑中，壽終九十有六。生平治人不可以數計。餘在龆龀，目睹其療婦人病，應手如脫，不稱女中盧扁哉?”
《雜言》若幹，則皆吾姐楊孺人所經(jīng)驗者也。孺人聰慧警敏，迥出于吾兄弟輩，爲祖母茹太宜人所鍾愛，飲食動息，必俱所言，莫非醫藥，孺人能(néng)入耳即不忘，即不忘，書得肯綮，長(cháng)複究極諸家秘要，而通融用之，故在在獲奇
